962．從菩提樹到六祖慧能

    光孝寺的建筑結構嚴謹，殿宇雄偉壯觀，特別是文物史跡眾多，到此一游的香客可以拜佛求神，而那些喜歡尋覓古跡的游客更是應該追根尋源。

    光孝寺的建筑規模雄偉，為嶺南叢林之冠。它不僅在佛教歷史上**重要的位置，并且開創了華南建筑史上獨有的風格和流派。原有十一殿：包括十大殿：毗盧殿、西方三圣殿、觀音殿、羅漢殿、六祖殿、伽藍殿、韋陀殿、天王殿、悉達太子殿、輪藏殿：六堂：戒堂、風幡堂、客堂、禪堂、檀越堂、十賢堂；三樓：睡佛樓、鐘樓、鼓樓。由于歷史變遷，寺院幾遭破壞和毀滅，1987年落實宗教政策，將光孝寺歸還佛教界，本煥法師經過十年的努力，寺院現已修葺一新，光孝寺現有山門、天王殿、大雄寶殿、鐘鼓樓、伽藍殿、六祖殿、睡佛樓、洗缽泉、東西鐵塔、大悲幢、痙發塔等建筑與歷代碑記文物。

    建筑群中無疑以那座東晉時代創建、唐代重修，保持了唐宋的建筑藝術的大雄寶殿最為雄偉，大雄寶殿作為光孝寺最主要的建筑，構筑在高高的臺基上，鐘、鼓二樓分建在大殿之左右，殿內的三尊佛像合稱為華嚴三圣，寶殿臺基左右兩側還有一對石法幢。這座大殿面寬35.36米，進深24.8米，高13.6米，重檐歇山，出檐平緩，為嶺南最雄偉巍峨的大殿。殿內采用中間粗、上下略細的梭形柱，**的棱形柱和層層挑出的斗拱相互襯托。造型質樸，具有典型的唐宋風格，而大殿下的檐斗拱都是一挑兩梁的重拱方式，這種風格是中國著名古建筑中是僅見的，屋檐斗拱層層向外延伸，使得屋脊的跨度增大，體現了中國唐代以來的建筑風格，中國南部的許多寺院的建筑都仿照光孝寺的這種樣式。

    六祖殿是北宋祥符元年創建的，內供六相惠能大師的坐像。六相殿前有古菩提樹，相傳為印度高僧智藥三藏種植，我國境內各地的菩提樹都是由此分植的，"光孝菩提"正因為有這棵名揚天下的菩提樹而成為羊城八景之一的。但是清人徐珂在他的《清稗類鈔菩提樹》里記載："羊城光孝寺有菩提樹，相傳漢之虞仲翔曾讀書其下。近雖僅余枯干，然吾國城市之樹，固無有逾于此者矣。嘉慶丁巳六月，羊城颶風大作，樹拔起，粵撫陳大文命樹工栽之，培以豆谷腴泥，樹復生。年余復槁。寺僧往南華寺，分其種，仍栽故處，亦翹然蔥倩矣。《五代僭偽傳》云：'干德五年夏，光孝寺菩提樹為大風所拔。'南漢林衢《光孝寺》詩云：'舊煎訶子泉猶冽，新種菩提葉又繁。'據此，則樹已屢易，固非達摩之手植矣。"這才是事實。

    光孝寺有許多與禪宗六祖惠能有關的故事。據說當年惠能因為聰明和智慧，從五祖弘忍那里繼承了衣缽（也就是袈裟），卻遭到了以神秀為首的師弟兄們的妒忌而遭到追殺。惠能只得一路南下，翻山越嶺，歷盡艱辛，回到新興故鄉后隱姓埋名，直到十六年后，惠能聽說羊城光孝寺來了個**師印宗，才來到這里，于是才有了那個幡動的悟性，印宗法師才邀請他入室詳細詢問，惠能這才將珍藏了十六年的袈裟和圣缽出示，印宗這才知道，原來他就是人們找尋了這么多年的禪宗六祖。

    據說，在其后的那年的正月十五元宵節，印宗法師在光孝寺大雄寶殿后面的菩提樹下給惠能削發受戒，在場的有當時國內的十大高僧，后來人們在惠能的頭發埋地處，蓋了一座小塔，名叫瘞發塔。惠能公開成為禪宗南派領袖之后，轉至韶關的南華寺開壇傳法36年。惠能認為，萬物皆是人內心的體現，只要內心向佛，就能去惡從善，見性成佛。這種頓悟的參禪方法和北宗的漸悟的方式比起來，更容易為一般人所接受，所以南宗在中國南方也越來越興盛，終于形成了臨濟、溈仰、曹洞、云門、法眼宗五家，并對日本、朝鮮都產生了很大的影響。從此，惠能便成為佛教禪宗的六祖，即第六代的宗師，光孝寺因此而名揚天下。

    那座以石為基礎，磚灰砂結構，八角形，九層，高7.8米，每層有佛龕，嵌有泥塑佛像的痙發塔始建于宋朝，明萬歷三十九年（1611年）復修，后被毀，1990年經考古發掘在原位置上由住持本煥法師復建，地下是否真的藏著六祖惠能的頭發真的不得而知，可是在光孝寺里還有很多真正的文物卻是不可小視的。

    光孝寺的東西鐵塔的確是中國現存最古老的兩座鐵塔。其中西鐵塔建于五代南漢大寶六年（963），比東鐵塔早建4年。該塔是南漢皇帝劉鋹的太監龔澄樞與他的女弟子鄧氏三十三娘聯名鑄造，有很高的藝術價值。抗戰期間因房屋倒塌，壓垮了四層，現僅存三層；而東塔保存完整，鑄于五代南漢開寶八年（967），以南漢主劉鋹的名字鑄造，四方形，共七層，塔高7.69米，用盤*和寶蓮花裝飾，塔基為石刻須彌座。塔身上鑄有900余個佛龕，每龕都有小佛像，又名千佛塔，工藝精致，其體積和裝飾充分說明一千年前中國人民已掌握了高度的鑄造技術和造型藝術。。初建成的時候此塔全身貼金，有"涂金千佛塔"之稱。那座不很起眼、字跡多已風化的大悲幢當然也是真的，建于唐寶歷二年（826），寶蓋狀如蘑菇，以青石造成，高2.19米，幢身八面刻有"大悲咒"，為光孝寺內現存石刻中最早而且有絕對年代可考的佛教建筑。

    那座建于東晉隆宇六年（公元401年）的大雄寶殿聲稱是華南現存最古老、保留唐宋遺風最好的建筑，端莊雄偉的外貌與完全適合南方氣候的內層設計，同樣都可以稱為一絕；重檐到*，圓柱懸空，既壯觀又能起防雨防潮的作用，雖然經歷了歷朝歷代的修葺，但原貌基本沒變。只是在清順治年間重修的時候，西南兩側的外廊平臺欄桿構造已與北面外廊宋代遺存有所不同；在上世紀八十年代的修葺中，又把東南西三側的勾欄拆掉，改成新的仿宋建筑，而剩下的北側欄桿上，因風雨侵蝕及各種原因，十三只石獅只剩五、六只較完整，但它們的造型仍有唐代的雕刻特點，也才是原來的模樣。

    羊城的光孝寺還曾經在中外佛教文化交流中發揮著重要的作用。佛教從印度傳入中國，一般認為有海路和陸路兩條傳入路線，陸路經西域絲綢之路傳入當時的長安，海路則由海上絲綢之路傳入廣東。羊城是海上絲綢之路的東方始發港，位于羊城市中心的光孝寺于是成為中外高僧往來傳法的重要基地：既是西方梵僧遠渡重洋到中國傳法的第一個佛門驛站，又是中國僧人從海路去西天取經的始發港，而且還是歷代高僧大德游歷嶺南的必到之地。不僅是《攝大乘論》、《俱舍論》、《楞嚴經》等許多重要的佛教經典被譯成中文的地點，不僅是我國南宗禪的發源地，在中國密宗傳播史上也有著特別重要的地位。

    風雨的破壞、戰火的毀滅、歲月的流逝都使得羊城昔日的園林寺觀中匾額對聯基本上蕩然無存，僅有光孝寺的那塊"訶林"牌匾所幸保留了下來，至今仍懸掛在山門的彌勒像上方，落款是：萬歷四十年（1612年）歲次壬子正月元旦，賜進士第左春坊左中允兼翰林院編修區大相書，并有印兩方。迄今歷史已有400多年，是這座城內現存最古老的木匾，也是真的。

    光孝寺的匾額"光孝禪寺"是明成化十八年（1482年）憲宗朱見深賜的。由于光孝寺建寺歷史悠久，又與禪、凈、律、密等佛教各宗派都有著密切的關系，作為嶺南第一間佛寺和嶺南佛教的傳播地，故而馳名中外，正如天王殿前的那幅舊楹聯所題寫的："禪教遍寰中茲為最初福地；祗園開嶺表此是第一名山。"此非光孝寺莫屬！

    光孝寺的建筑雄偉壯觀，寺院氣勢宏偉，殿宇優美**，是中國建筑藝術之瑰寶，為嶺南叢林建筑之冠。就和那位德高望重的文學家、舉世公認的佛教泰斗趙樸初居士題寫的那幅光孝寺對聯中說的那樣："萬劫風動幡喜今朝古剎重光佛日常臨功德海；十方參法塔愿來者寶壇聽偈慧燈永續祖師禪。"

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