963．方丈與住持的今昔
于是就由趙樸初引出了一個(gè)有趣的故事。1958年6月30日，趙樸初陪同毛**會(huì)見柬埔寨佛教代表團(tuán)之前，毛**曾經(jīng)以開玩笑的口*問趙樸初："佛經(jīng)里有些語言很奇怪，佛說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。佛說趙樸初，即非趙樸初，是名趙樸初。先肯定，再否定，再來一個(gè)否定的否定，是不是？"
毛**一張口說佛，趙樸初就笑起來了，從這番話就可以看出，博覽叢書的毛**十分熟悉《金剛經(jīng)》。在回答中，趙樸初甚至還認(rèn)為黑格爾的辯證法與佛教存在某種關(guān)系，給毛**留下深刻印象，所以毛**點(diǎn)頭說："看來你們佛教還真有些辯證法的味道。"其實(shí)，在此之的1955年3月8日，毛**和**喇嘛談話時(shí)，就曾明白地說："信佛教的人和我們**黨人合作，在為眾生即為人民群眾解除壓迫的痛苦這一點(diǎn)上是共同的。"后來，在提到趙樸初時(shí)，毛**也曾很感慨地說："這個(gè)和尚懂得辯證法。"
本煥法師大概是不懂辯證法和哲學(xué)的，那個(gè)一心向佛的僧人早年刻苦修煉自身、中年弘揚(yáng)佛法、晚年重修叢林，的確是令人敬仰。1986年，趙樸初建議本煥出任剛剛恢復(fù)寺廟的光孝寺住持，而本煥認(rèn)為匡復(fù)光孝寺，是禪宗僧人義不容辭的責(zé)任，在1987年元旦那一天，以八十高齡，從韶關(guān)前往羊城，到光孝寺就任。
1月6日，本煥法師寫信給當(dāng)時(shí)的廣東省省長葉選平，請(qǐng)求政府支持重建這祖國南大門的十方古剎；趙樸初在病中也寫信給本煥，提出匡復(fù)光孝寺的個(gè)人意見；1988年在政府先后撥款和經(jīng)過多方募化，在本煥和尚的率領(lǐng)下，光孝寺主體工程基本完成，各殿堂佛光耀眼，殿前殿后栽滿了奇花異草，四季花香撲鼻。此后近20年，本煥籌集資金6.7億元，先后恢復(fù)重建了羊城的光孝寺、湖北報(bào)恩寺、四祖寺、寶安的**寺等十四座寺廟，為中國佛教事業(yè)殫精竭慮。做出了極大的貢獻(xiàn)。
有人問他為什么這樣做，本煥法師回答道："我是佛的子孫，臨濟(jì)宗的傳人，必須履行佛的愿望，依佛教導(dǎo)，引導(dǎo)眾生，培育慈悲喜四無量心，這就要修好佛的道場(chǎng)，弘揚(yáng)佛法，讓佛陀的光輝照耀信徒，實(shí)現(xiàn)人間凈土。要使佛教文化與社會(huì)思想、經(jīng)濟(jì)建設(shè)相適應(yīng)。"于是，百歲高齡的本煥法師在釋迦牟尼佛成道紀(jì)念日的時(shí)候依然出現(xiàn)在光孝寺的大雄寶殿，為近千名名居士主持了三皈五戒儀式；而在他104歲的壽辰之時(shí)，本煥法師依然笑稱自己還是一個(gè)小和尚："一個(gè)4歲的小Baby，我不能把自己放得太高，虛心使人進(jìn)步，**使人落后嘛！"
這才是大師的風(fēng)范。
所謂方丈，就是一丈四方之室，印度的僧房多以方一丈為制，我國的維摩禪室也依此制，就有了方丈之說，也就有了對(duì)師父尊稱方丈的說法，不過根據(jù)中國特色，現(xiàn)在僅僅將寺廟住持稱作方丈的習(xí)慣。而據(jù)《佛光大辭典》對(duì)"住持"一詞的解釋為"安住之、維持之"。原意指的是代佛傳法、續(xù)佛慧命之人，現(xiàn)在則專門用來指各寺院的主持者，也就是長老，在用做寺職稱謂的時(shí)候，又可以稱為寺主或者院主。
相傳住持一職為唐代百丈山懷海所創(chuàng)。《敕修百丈清規(guī)》卷二《住持章》說∶"佛教入中國四百年而達(dá)磨至。又八傳而至百丈。唯以道相授受，或巖居穴處，或寄律寺，未有住持之名。百丈以禪宗寖盛，上而君相王公，下而儒老百氏，皆向風(fēng)問道，有徒實(shí)蕃，非崇其位，則師法不嚴(yán)。始奉其師為住持，而尊之曰長老。如天竺之稱舍利弗、須菩提，以齒德俱尊也。"
《禪苑清規(guī)尊宿住持》中云∶代佛揚(yáng)化，表異知事，故云傳法。各處一方，續(xù)佛慧命，斯曰住持。初轉(zhuǎn)**，命為出世。師承有據(jù)，乃號(hào)傳燈。得善現(xiàn)尊者長老之名，居金粟如來方丈之地，私稱灑掃貴徒。嚴(yán)凈道場(chǎng)，官請(qǐng)焚修，蓋為祝延圣壽故。宜運(yùn)大心，演**，蘊(yùn)大德，興大行。廓大慈悲，作大佛事，成大益利。權(quán)衡在手，縱奪臨時(shí)。規(guī)矩準(zhǔn)繩，故難擬議，然其大體，令行禁止，必在威嚴(yán)。形直影端，莫如尊重。量才補(bǔ)職，略為指蹤，拱手仰成，慎無徹時(shí)。整肅叢林規(guī)矩，撫循*象高僧，朝晡不倦指南，便是人天眼目。"
據(jù)《光孝寺志》記載，本寺有三位開山祖師，即曇摩耶舍、求那跋陀那、智藥三藏；**祖師比較著名的有：達(dá)摩大師、慧能大師、真諦、般剌密諦、不空法師等；歷代住持一共四十二人，本煥法師就是其中的杰出代表。而現(xiàn)任的住持新成和尚和現(xiàn)任監(jiān)院的明生法師雖然不是佛門高人，卻也能兢兢業(yè)業(yè)恪守佛道、保持自身的一片冰心，也就難能可貴了。
因?yàn)楝F(xiàn)在的社會(huì)影響和道德觀念的改變，社會(huì)變得光怪陸離，而一些或者令人怒發(fā)沖冠、或者啼笑皆非、或者拍案稱奇、或者莫名其妙的事情就在現(xiàn)在的佛教界經(jīng)常發(fā)生，不僅有損于佛教的尊嚴(yán)，也敗壞了寺廟的名聲，更加劇了**風(fēng)氣的傳播和泛濫。值得特別指出的是，那些荒誕的故事多半都是出自寺廟的住持身上。
比如那個(gè)供奉宋朝楊家將，自稱"楊七郎"化身的臺(tái)灣嘉義市天波府寺廟主持羅明春遭一名女信徒的17歲患有輕度智障的女兒指控，主持以教她紫微斗數(shù)（一種星命術(shù)）的機(jī)會(huì)，將她**到廁所進(jìn)行反鎖之后，對(duì)她進(jìn)行**多次得逞；又比如在平安寺任住持的于維成聲稱自己泡制藥酒的秘方是祖?zhèn)鞯模瑢ｉT治療風(fēng)*病，以前從沒出過事，可是一名張姓女子經(jīng)人介紹特意來找他看病，在服用藥酒后出現(xiàn)了中毒反應(yīng)，后經(jīng)搶救無效死亡，事后經(jīng)過調(diào)查，于維成并沒有取得醫(yī)師資格，而他泡制的藥酒中含有毒性較大的烏頭堿，涉嫌非法行醫(yī)。
比如在警方的不斷努力下，江西九江縣17年前發(fā)生的一起兩死一傷的滅門殺人命案終于告破，重要嫌犯之一的徐心聯(lián)終于在杭州某知名寺廟被一舉擒獲，讓人吃驚的是，身背命案的徐心聯(lián)已搖身變成了浙江兩知名寺廟的監(jiān)院，在當(dāng)?shù)胤鸾探缫恢毕碛惺⒚挥直热缒橙眨瑧鸦泻榻胁眍^鄉(xiāng)某寺廟人群攢動(dòng)、熱鬧異常，然而那些人并不是前來燒香拜佛的人，而是多次為爭(zhēng)奪寺廟主持權(quán)產(chǎn)生矛盾糾紛、聚眾在寺廟準(zhǔn)備為主持權(quán)進(jìn)行背水一戰(zhàn)的兩派信徒，多虧當(dāng)?shù)伛R上啟動(dòng)"三調(diào)聯(lián)動(dòng)"調(diào)解機(jī)制，才沒有使得事態(tài)激化。
原湖南婁底市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長、婁底天籟寺的住持圓通的腐敗案的報(bào)案人居然是他的妻子楊某，案由更是令人匪夷所思的重婚罪，**之間，天籟寺就冒出了近千萬元的工程欠款債務(wù)，圓通的重大經(jīng)濟(jì)問題也隨之而**；而云南佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長、昆明筇竹寺住持清賢放棄多年修行，還俗離寺，在昆明大觀酒店擺了30桌酒席和一個(gè)專做玉石生意、年僅26歲的女老板舉行婚禮，更是曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)。
這些事情都說明，宗教的清凈，既要依靠自治自律，也要依賴于法治化的制度。因?yàn)樵诂F(xiàn)在這樣的社會(huì)風(fēng)氣下，宗教的歸宗教，世俗的歸世俗，這僅僅只是一種理想狀態(tài)，畢竟像趙樸初、本煥法師那樣的高僧寥如晨星、實(shí)在太少，而世俗的**實(shí)在太大，佛門的清凈有賴于佛教界的自治和自我凈化，那就是真正的為佛之道了。
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。