此外，清初較早的詩人還有宋琬和施閏章，號南施北宋。
以及宋琬，字玉叔，號荔裳，山東萊陽人。順治進士，官至四川按察使。
他曾被人誣告下獄，拘囚三年，險遭不測之禍，故集中感傷憂患之作特別多，如《感懷》、《聽鐘鳴》、《悲落葉》、《寫哀》、《九哀歌》等，極悲憤沉痛。
像是他的《義虎行》是一首長篇敘事詩，它和王猷定的《義虎記》是同一題材故事，描寫很細致。
他的詩五言古歌行較勝，王士禎以為“間闖杜韓之奧”。七律好作壯語，頗擬放翁，如“九曲流從星宿海，五陵煙鎖帝王都”，“少華西來朝白帝：太行東望走黃河”等句，對仗工穩，音調和諧。
還有如施閏章，字尚白，號愚山，江南宣城人，順治進士。
在康熙中期時，應試搏學鴻儒，為翰林院侍講。他官江西參議時，正當大亂之后，地力殘破。天災**，十分慘重。
而政府急征軍糧，限期迫促，他親眼看到這種情況，寫了《湖西行》、《大阬嘆》、《臨江憫旱》等詩，反映了人民的苦難，同時也流露了對人民的同情。
在《浮萍兔絲篇》里寫一個士兵和一個平民途中巧遇，各還其妻的故事，也是那時的苦難社會中——個悲慘的小鏡頭。
并且施閏章長于五言詩，例如《太白祠》云：太白騎鯨去，空留采石祠。當軒千里水，繞屋萬松枝。山月長清夜，江云無盡時。誰將一尊酒，把臂共論詩！
又如“沿溪路不盡，忽接溪上山。溪山相與綠，黃鳥時關關”、“微雨洗山月，白云生客衣”等句，寫景抒情，接近王(維)，韋(應物)，代表施氏詩的主要風格，與宋琬的磊落雄健的詩風不同。
當然，清初詩人以王士禎為最著名，王士禎，字貽上，號阮亭，又號漁洋山人，山東新城(今恒臺縣)人。
在順治時期中進士，官至刑部尚書，他少年時即以詩名，他論詩以神韻為宗，大抵出于嚴羽“妙悟”“興趣”之說，而以“不著一字，盡得風流”為詩的最高境界。
認為李白的《夜泊牛渚懷古》和孟浩然的《晚泊潯陽望廬山》二詩“色相俱空，正如羚羊掛角，無跡可求”，可比畫家“逸品”。
他反對當時依附盛唐的詩人專學“九天閻闔”，“萬國衣冠”的“空殼子”，“大帽子”，自以為“高華”，“壯麗”，于是選錄王維以下四十二人的詩為《唐賢三昧集》，目的是為了“剔出盛唐真面目與世人看”。
同時他也反對艷麗的詩風，企圖“救之以陶韋，以幾于蘇李”，認為“欲反古者，必自五言始”。
他的《論詩絕句》也說：“風懷澄淡推韋柳，佳處多從五字求。”
由此可見，王士禎的愛好，主要是傾向王孟韋柳一派，他的詩歌正是按照他自己的主張來進行創作的。
王士禎一生大半處于清政權漸趨鞏固的時代。他早期還有少數反映社會現實、同情人民疾苦的詩篇，如《養馬行》、《春不雨》、《蠶租行》等。
當然也有一些感慨前朝往事的，如《淮安新城有感》、《秦淮雜詩》等。
這些詩措詞多隱約吞吐，已缺乏清初遺民那樣的戰斗精神。
中年以后的作品則以歌頌朝廷威德，流連風景，詠懷古跡，以及應酬贈答為多，雖間有諷刺或寄托，總的傾向則是脫離現實，缺乏社會內容的。
但由于他的愛好和藝術修養，他的詩歌創作還是有一定的特點和成就。
例如《青山》云：“晨雨過青山，漠漠寒煙織。不見秣陵城，坐愛秋江色。”
《惠山下鄒流綺過訪》云：“雨后明月來，照見山下路。人語隔溪煙，借問停舟處。”
這類小詩正如他自己所說，“皆一時佇興之言”，其妙處就是天然不可湊泊。
王(維)、裴(迪)《輞川集》中五言絕句往往有得意忘言之妙，他所努力追求的意境也就在此。
又如《碧云寺》一首：入寺聞山雨，群峰方夕陽。流泉自成響，林壑坐生涼。竹覆春前雪，花寒劫外香。湯休何處是，空望碧云長!
寫景俯拾即是，如在目前，神韻天然，風格接近王孟。
又如《真州絕句》云：江鄉春事最堪憐，寒食清明欲禁煙。殘月曉風仙掌路，何人為吊柳屯田?
此外如《高郵雨泊》，《雨中度故關》以及傳誦一時的《秋柳》等詩，大抵以神韻風致見長。
當然，他的詩歌的藝術風格還是有發展的，特別入蜀以后，近體如《晚登夔府城樓望陣圖》、《滾西謁少陵先生祠》，《三閭大夫廟》、《漫興》、《苻離吊穎川侯傅公》。
以及古體如《文姬歸漢圖》、《送洪叻思由大梁之武康》等，沉雄俊爽，風格接近杜韓。
總之，王士禎的詩對于糾正專學盛唐的膚廓、晚唐的縟麗和宋人以議淪、學問為詩的偏向起了一定的作用。
但他強調神韻，容易流為空調，過求典雅，反致淹沒性靈。
因此，他所提倡的藝術風格，事實上成為脫離現實、掩飾空虛的借口，招致了當時和后來不少的批評和反對。
而專事修飾外表，忽略內容，卻正是適應清朝統治者粉飾現實的需要。
從顧炎武到王士禎，我們看到清初詩風從現實主義到形式主義的轉變。
繼王士禎之后以詩名者，還有查慎行和趙執信。
包括查慎行，字夏重，號初白，浙江海寧人。
康熙時期的舉人，官編修，他早年從軍西南，又遍游南北，凡地方風物、人民生活以及山川形勢，多見于詩篇，既供奉內廷，脫離現實，詩風稍變。
像是他的《麻陽運船行》寫西南用兵，人民轉運糧草的苦難；《偏橋田家行》寫軍隊縱馬吃稻苗并連根踏毀的慘狀。
例如《養蠶行》和《麥無秋行》寫田家蠶麥歉收復遭到剝削的痛苦。
他的五七言古詩得力于蘇軾，辭意宛轉暢達，如《月夜自湖口泛舟還湓城》，《高斯億畫竹》等。
近體頗學陸游，如《夜觀燒山》云：“赤幟千人爭趙壁，火牛百道走燕軍。危時莫以烽為戲，我意方憂玉亦焚。”運意靈活，屬對自然。
又如《題杜集后》云：漂泊西南且未還，幾曾蒿目委時艱。三重茅底床床漏，突兀胸中屋萬間。凝練有力，風格逼近劍南。
他曾說：“平生怕拾楊劉唾，甘讓西昆號作家”題癸未以后詩藁》。
大抵查慎行的詩以白描見長，不尚藻麗，“得宋人之長而不染其弊”。
以及趙執信，字仲符，號秋谷，山東益都人。康熙進士，官贊善。他論詩與王士禎不合，著《談龍錄》以譏之。
他主張詩中有人，詩外有事，以意為主，言語為役。“主強而役弱，則無令不從”。
這郵是正確的見解，擊中了漁洋的要害。
他有很多反映人民疾苦和被迫暴動的詩，如《后紀蝗》、《大堤嘆》，《刈麥二十韻》、《水車怨》，《詛雨師》、《氓入城》等。
也有一些諷刺地方官吏的詩，如《土木偶》、《吳民多》、《獍去謠》等。《蓬萊閣望諸島歌》，《大風登海鏡亭觀潮》、《太白酒樓歌》等都是很出色的詩篇。
又如《張曲江祠》云：“丞相祠前古木齊，舊開關路俯丹梯。君王底事憂南越，不遣經營劍閣西?”代表他的清新峭拔，思路刻刻的詩風。
此外清初詩人還有毛奇齡、朱彝尊、宋犖、顧景星、吳雯等。而朱彝尊的詞更有名。
而且大家要知道，詞發展到南宋已達到高峰。元代散曲流行，詞乃退居次要地位。
比如白樸、薩都刺、張翥等較有名，而張氏《蛻巖詞》為尤著。明人詞多率意之作。
楊慎、王世貞稍突出，而成就不高。
惟明末陳子龍是一個優秀作家，王土禎稱其《幽蘭》、{湘真》諸集，“意內言外，已無遺議”。可以說是明詞冠軍。
當然，其實清初時期也算是詞人輩出，成就亦多突過元明，詞學又呈現復興氣象。
像是朱彝尊，字錫鬯，浙江秀水人，康熙中，以布衣應博學鴻儒考試，為翰林院檢討，官日講起居注。
他博學工詩，又工為詞，曾纂輯庸宋金元詞五百余家為《詞綜》，為詞的研究和創作提供重要資料。
他是所謂浙派詞家的代表，其詞以姜夔、張炎為宗，多在字句聲律方面用工夫。
他自己曾說：“不師秦七，不師黃九，倚新聲玉田差近”。
他的詠物懷古之作往往有所寄托，如[長亭怨]《雁》、[賣花聲]《雨花臺》，[風蝶令]《石城懷古》等，顯然都和感慨明亡有關。
此外還有很多艷詞，李符以為“托旨遙深”，“一歸雅正，不若屯田《樂章》徒以香澤為工者”，其實這種“勸百諷一”的寫法是不足取的。
但朱彝尊的詞，字琢句練，精工雋永，藝術上的成就還是不可忽視的。
同時有李良年、李符、沈嫁日，沈岸登、龔翔麟，都善為詞，大抵亦以姜，張為宗，與彝尊號浙西六家。
還有陳維崧，字其年，號迦陵，江南宜興人，康熙中，應博學鴻儒試，官翰林院檢討。
工詩及駢散文，尤長于詞，曾與朱彝尊合刻一稿，名《朱陳村詞》，故又并稱朱陳。
他作詞極富，多至一千百首。其詞模仿蘇辛，以壯語著稱，尤于稼軒為近。他有些詞反映民間疾苦，具有社會現實意義。
如[賀新郎]《纖夫詞》寫軍隊征發民夫拉纖，弄得“閭左騷然雞狗，里正前團催后保，盡累累鎖系空倉后”。
又如[虞美人]《無聊》云：無聊笑捻花枝說；處處鵑啼血。好花須映好樓臺，休傍秦關蜀棧戰珍J開。倚樓極目添愁緒，更對東風語：好風休簸戰旗紅，早送鰣魚如雪過江東。
那時清朝統治者正在川陜一帶鎮壓反抗者，作者所表現的思想情緒，就是這一現實的反映。
他的詞無論小令長調，多以豪情盛氣出之。小令如（醉太平）《江口醉后作》、《夜宿臨掐驛》等闋，長調如（滿江紅）《汴京懷古》，《秋日經信陵君祠》等闋都可以代表迦陵詞的主要風格。
《汴京懷古》中有幾首歌頌義俠，貶抑帝王，反對以成敗論人，也有一定意義。
不過他的詞豪放有余，沉厚不足，往往劍拔弩張，缺乏必要的含蓄。
當然，他的詞還有另外一面，例如（喝火令)《偶憶》有云：“如今庭院隔天涯。記得沿街一樹粉梨花，記得花陰微露幾扇綠窗紗。”兼有秦、柳風調。
當然，其實清初詞人中比較有成就的還有納蘭性德，也算是作者菌比較喜歡的一位清朝時期的詞人了，他原名成德，字容若，捕洲正黃旗人。
并且他是一個貴族公子，工為詞，直抒胸臆，自然流麗，風格頗近李煜。
因任康熙皇帝侍衛，多次奉命出塞，其中部分抒寫邊塞生活的小令，較有特色，如(菩薩蠻)：
朔風吹散三更雪，倩魂猶戀桃花月。夢好莫催醒，由仙好處行。無端聽畫角，枕畔紅冰薄。塞馬一聲嘶，殘星拂大旗。
與他風格相近的作家有佟世南、顧貞觀等，佟亦滿洲人，詞亦纏綿婉約，顧是無錫人，他的〈賀新郎〉《寄吳漢槎寧古塔以詞代書》二闋尤為人所傳誦。
需要說明，其實明末時期，因為東南沿海地區由于商品經濟的發展，城市人民反對封建掠奪的斗爭表現得更激烈。
到了清兵入關，明王朝覆滅，又多次掀起了反清的斗爭。這些都加深了劇作家對現實的認識。
而這里又是從明中葉以來戲曲演出最盛的地區，從而使劇作家有可能更好地聯系舞臺演出的要求來進行創作。
以李玉為中心活動在蘇州地區的幾位戲劇家，正是在這樣的社會背景下出現的。
他們的作品中描寫重大歷史事件和當前政治斗爭的內容增加了，而描寫兒女風情的則相對地減少了。
現實主義的描繪加強了，而浪漫主義色彩則相對地淡薄了。
此外，尚有部分作家借戲曲來抒發個人的情緒，吳偉業和尤侗的作品是這方面的代表。
此后的洪升，孔尚任，繼承了他們的成就而又有新的發展。
適應舞臺表演藝術和戲曲創作的發展，從明中葉以來，戲曲理論的專著增多了，李漁更多地總結了這方面的經驗。
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